Vedanta tradicional

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Por Swami Dayananda Saraswati[1]

Me gustaría pensar en voz alta acerca de lo que es la Gracia. Todo el mundo usa esta palabra. Una expresión muy común en la India es: “todo es por la Gracia del Señor”. También en la cultura occidental veo que la palabra Gracia se usa frecuentemente. Se asume siempre que la fuente de Gracia es el Señor, el cual está más allá del ámbito empírico. Y aunque las personas realmente no entiendan qué es el Señor, o Dios, o Īśvara, Él es aceptado como la fuente de Gracia por aquellos que reconocen que en la vida existe la Gracia. En la tradición india se ha pensado mucho sobre la Gracia (anugraha, kṛpā). No aceptamos de manera simple las cosas sin indagar (vicara). Toda nuestra tradición es una tradición basada en la indagación. Incluso las formas culturales están conectadas con la religión, y las formas religiosas están conectadas con la sabiduría, y la sabiduría nace de la indagación (vicāra). Vicāra es indagación en los libros canónicos (śāstra-vicāra); indagación en ellos como medio de conocimiento (pramāṇa-vicara).

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Ha habido un cambio en las fechas del próximo retiro de Vedanta y Yoga Iyengar. La nueva fecha es el fin de semana del 18, 19 y 20 de Julio. El lugar y el programa se mantienen idénticos. 

Puedes inscribirte escribiendo a info@yogaflow.org o en el tlf 687717599

La temática del evento se centra en uno de los requisitos fundamentales para el buscador  cualificado: el desapego (vairāgya). A través de las conferencias de Vedanta y la práctica de yoga Iyengar iremos desvelando el significado y la importancia de este aspecto imprescindible para toda buscador informado y comprometido. Sigue leyendo el artículo

Nuestro amigo Álvaro Enterria nos anuncia que se va a publicar el tercer volumen en versión cómic del Mahabhárata en español. Vista la calidad de los dos anteriores, os lo recomiendo encarecidamente. A continuación os dejo la nota de Álvaro.

«Tras un poco de suspense, por fin va a salir el tercer y último volumen de la adaptación al cómic del Mahabhárata, del que muchos ya conocéis los dos primeros tomos.

Con este tercer tomo (La batalla de Kurukshetra) queda completa esta obra que nos ha llevado seis años realizar. Bueno, todo hay que decirlo, el que más ha trabajado ha sido Gol (el autor). Pero ha merecido la pena: aparte de lo que nos hemos divertido y aprendido, y aunque ha sido un reto económico dados los tiempos que corren, creo que la obra se va a convertir en un pequeño clásico. Dentro de poco Indica Books la publicará en India (probablemente en un solo volumen) en inglés, hindi y sánscrito.

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Os dejo otra meditación guiada que transcribí de un cd-audio de Swami Paramarthananda.

«Uno de los problemas mentales u obstáculos más comunes que hemos de encarar es la presencia de sentimientos dolorosos en la mente. Presencia de dolor, presencia de sufrimiento en la mente. En las transacciones del día a día, hemos de tratar de forma regular con diferentes tipos de personas y no tenemos el control sobre su comportamiento, palabras y acciones. Como resultado, muy a menudo. Sufrimos por el comportamiento, acciones y palabras de los otros. Este dolor es una herida, una herida en la mente. Y durante el trascurso de nuestras interacciones acumulamos muchas heridas, algunas de ellas superficiales, otras se van hundiendo más profundamente. Estas heridas se acumulan según nos hacemos cada vez más  mayores y toman el control de la mente.

Si la herida es física, sabemos como tratarla. Pero cuando la herida es mental, quizás no sepamos cómo tratarla y, a menudo, ésta profundiza cada vez mas.

 Este tipo de dolor puede crear muchos problemas psicológicos. Pueden causar introversión, sentimientos intensos de revancha, un complejo de inferioridad e intolerancia. Y cuando una mente así estudia Vedanta,  la enseñanza de Vedanta aparece como insignificante o no puede ser asimilada en absoluto. Por tanto, el dolor ha de ser sanado, la herida ha de ser tratada.

 Uno de los métodos para resolver este dolor es expresar los sentimientos de dolor y compartirlos con alguien amado. Podemos ver personas que se desmoronan o lloran en el momento que expresan su dolor. Y existe un gran alivio después de expresarlo. Sin expresión quedan suprimidas e internalizados. La expresión puede ser de muchas formas, hablar con amigos, escribir los sentimientos, etc.

 Y el método prescrito en nuestra religión consiste en dirigirse y expresar nuestros sentimientos en frente del Señor. Puede que no haya personas disponibles para escucharnos, sin embargo, el Señor siempre está disponible. No siempre las personas tienen tiempo, Dios tiene todo el tiempo del mundo para escucharnos. En mi oración puedo expresar mis sentimientos de dolor. Puedo abiertamente derramar mis lagrimas. Puedo aliviar la herida desde mi corazón. Y después de cada oración, siento la ligereza del corazón».

Os dejo abajo la transcripción de esta meditación de un cd de Swami Paramarthananda.

«Uno de los problemas más serios al que todos nos enfrentamos es la ira. Los problemas externos van y vienen, son, normalmente, temporales. Sin embargo, la ira es un problema interno que permanece con nosotros todo el tiempo. La ira es un problema serio ya que sus consecuencias negativas son muchas. No sólo sufre la persona airada sino que también lo hace la víctima de la ira. Y este dolor no es momentáneo, persiste durante un largo periodo de tiempo. Nos inmoviliza y no somos capaces de operar durante largos periodos de tiempo. Debido a la ira, se desarrolla el odio y éste puede romper incluso las relaciones más íntimas. Las amistades y las relaciones se desarrolla durante muchos años y se pueden destruir en un momento de rabia. Una vez que una relación se ha roto, es muy difícil arreglarla y reconstruirla.

En los momentos de cólera hablamos y nos comportamos de forma desconsiderada e irreflexiva, sin ningún tipo de discernimiento y, a menudo, hay un arrepentimiento más tarde. Además, la cólera destroza el ambiente sereno y apacible, y por tanto, obstruye el desarrollo espiritual. Sin ningún lugar a dudas, la cólera es un enemigo muy fuerte dentro de nosotros. Sigue leyendo el artículo

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En la tradición Hindú existen varios tipos de matrimonios (vivaha). Por ejemplo, el matrimonio de Shakuntala y Dushyanta es un matrimonio por mutuo consentimiento (gandharva-vivaha) sin ninguna ceremonia nupcial. Muchas bodas en Occidente se encuentran en esta categoría. Sin embargo, el matrimonio más común en la tradición Védica es el vaidika-vivaha, conocido como Brahma-vivaha.

En esta clase de matrimonio se acostumbra invitar a un número de personas para acompañar y bendecir a la pareja. Si los invitados son menores que la pareja, les desean lo mejor y oran por ellos. Si son mayores, así sea por un solo día, entonces los bendicen. Cada persona presente en el acto es testigo de la boda, los sacerdotes (brahmanas) incluidos, además del fuego (agni) y los Adityadi devatas, etc. El corazón (hrdaya) y la mente de cada persona son también testigos de la boda. El concepto del corazón y la mente siendo testigos de la boda es una referencia a la conciencia. De hecho, no hay otra conciencia que el sentido común o el conocimiento de lo que es correcto o incorrecto. El «conocedor» es el ser consciente y ese ser es el testigo. Finalmente, saksi o atma, es igualmente un testigo de la boda. Sigue leyendo el artículo

El fin de semana del 18, 18 y 20 de Julio impartiremos un retiro en Guadarrama, Sierra de Madrid. La temática del evento se centra en uno de los requisitos fundamentales para el buscador  cualificado: el desapego (vairāgya). A través de las conferencias de Vedanta y la práctica de yoga Iyengar iremos desvelando el significado y la importancia de este aspecto imprescindible para toda buscador informado y comprometido. Visite la web del retiro para más información. 

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Desde hace una buena temporada (el 20 de Enero) que no escribía ninguna entrada en el blog. He estado francamente ocupado con la venta de mi empresa Digital Valley al Grupo Ibercom. Los que han vendido empresas saben lo entretenido que resulta el trámite.

Como fruto de esta venta quedo, a partir de ahora, ocupado exclusivamente al estudio y enseñanza del Vedanta, algo que ya venía buscando desde hace años pero que no se llegó a materializar. Compaginar la enseñanza de Vedanta y yoga junto la actividad empresarial más la vida familiar es una tarea que requiere mucha paciencia. Sin la actividad empresarial, y centrado ya completamente en el Vedanta, espero poder transmitir con mayor dedicación y profundizad las enseñanzas que recibo de mi maestro Swami Dayananda.

Desde finales de este Enero he comenzado dos clases semanales de textos clásicos (La Bhagavad Gita y el Tattva Bodha) como muestra de los cursos de larga duración que voy a ir tratando con un formato tradicional para los alumnos que quieran abordar de forma seria y metódica los grandes textos del Vedanta Advaita.  Este blog también recibirá un impulso con más publicaciones y traducciones. En definitiva, buenas noticias para mí y para los cuatro lectores que todavía del blog que todavía me soportan.

Un abrazo
Óscar Montero

A partir del martes 28 de Enero, empezamos un nuevo curso gratuito de introducción al Vedanta Advaita. 

El Tattvabodha es un libro pequeño de definiciones que explica y desarrolla la visión del Vedanta de una forma esencial y breve. Es un texto que puede usarse como introducción para el principiante de Vedanta. No todo el mundo se inicia con este texto ni es obligatorio pero es muy apropiado. La fuente de inspiración y el contenido del texto está basado en las upaniṣads, pero en el Tattvabodha, el material se presenta de una manera sencilla y comprensible sin que el estudiante se sienta intimidado por la compleja exposición de las upaniṣads ni por la lógica de su análisis.

Contaremos para su estudio con el material de  Swami Dayananda Saraswati. Este material es una de las obras más sistemáticas para estudiar el Tattva Bodha. No sólo es una version tradicional y ortodoxa sino extremadamente clara y precisa, sigue los comentarios de Adi Shankaracarya y cuenta con extensos comentarios de Swami Dayananda Saraswati, uno de los maestros de Vedanta Advaita más respetados en el mundo.

El curso incluye la recitación del texto original en sánscrito y el análisis palabra por palabra del sánscrito al castellano. 

Comienzo: Jueves 28 de Enero. 
Clases: Una a la semana, todos los martes.
Dirección: Centro de Yoga Iyengar Las Rozas. Avda España, 11. Las Rozas.
Precio: Gratuito
Duración clases: 1 hora y media.
Duración curso: Al menos 4 meses, hasta completar el libro.
Contacto: Óscar, 91 842 97 70 / 653 520 156

A partir del jueves 30 de Enero, empezamos un nuevo curso gratuito sobre la Bhagavad Gita. Muchos alumnos de yoga quieren conocer la cultura y filosofía subyacente a las clases regulares de yoga-asana. Una de las mejores maneras de comenzar es a través del estudio de uno de los textos clásicos de mayor relevancia, la Bhagavad Gita.

Contaremos para su estudio con el programa de la la Bhagavad Gita para el estudio en casa de Swami Dayananda Saraswati. Este material es una de las obras más sistemáticas para estudiar la Bhagavad Gita. No sólo es una version tradicional y ortodoxa sino extremadamente clara y precisa, sigue los comentarios de Adi Shankaracarya y cuenta con extensos comentarios de Swami Dayananda Saraswati, uno de los maestros de Vedanta Advaita más respetados en el mundo. 

El curso incluye la recitación del texto original en sánscrito y el análisis palabra por palabra del sánscrito al castellano. 

Comienzo: Jueves 30 de Enero. 
Clases: Una a la semana, todos los jueves. 
Dirección: Centro de Yoga Iyengar Las Rozas. Avda España, 11. Las Rozas.
Precio: Gratuito
Duración clases: 1 hora
Duración curso: Al menos 4 meses, hasta completar el capítulo tres de la Bhagavad Gita.
Contacto: Óscar, 91 842 97 70 / 653 520 156