El Brahman debe considerarse como la luz que ilumina el sol y los demás astros, pero que no es iluminada por ellos. Verso sesenta y uno
yadbhāsā bhāsyate’rkādi bhāsyairyattu na bhāsyate
yena sarvamidaṁ bhāti tadbrahmetyavadhārayet
El Brahman debe considerarse como la luz que ilumina el sol y los demás astros, pero que no es iluminada por ellos; aquello por lo que todo brilla.
| Yat-bhāsā, luz del cual | Idam, esto |
| √bhās, brillar | √bhā, iluminar |
| Arka-ādi, el sol y los demás astros | Tad, aquello |
| Bhāsya, visible | Brahman, Brahman |
| Tu, pero, sin embargo | Iti [fin de cita] |
| Na, no | Ava √dhṛ, considerar, entender |
| Sarva, todo |
La luz de los ojos no es como la luz del sol. Los ojos brillan pero necesitan ser bendecidos por algo más ya que la mente está detrás de ellos; los ojos brillan después de la mente. Sin mente, ¿brillan por sí solos? No. ¿La mente brilla por si sólo? No, la mente es bendecida o es iluminada después de ātma, de ti. ¿Ātma necesita su luz de otra fuente? No. Ātma brilla por sí mismo, svayam bhāti. El sol es un objeto de la consciencia, es iluminado por la consciencia, mediante la cual brillan o son iluminados todos los objetos, las estrellas y los astros incluidos. Los ojos y la mente son iluminados también por la luz de la consciencia. De esta forma se ha de hacer esta indagación (niscaya) para que surja el entendimiento (adhārayet).
