Es una gran noticia para la comunidad del yoga Iyengar en España y para los que se benefician de este programa en el colegio.  Además sabemos que ha tenido una gran repercusión en los medios de comunicación que lo han resaltado como un sistema que mejora los resultados educativos de los alumnos.

Aquí podeis ver varios videos y artículos:

• Yoga en el Aula, En el Canel  La Sexta
• Yoga, mejora la concentración y el rendimiento. En el canal  la Cuatro.
• Artículo en la vanguardia.
• Primera escuela en España que ofrece yoga para mejorar los resultados educativos. Periódico El Economista.
• Yoga Para mejorar en la escuela. Periódico Canarias 7.es

También el periódico la Vanguardía  ha promovido una encuesta para que los ciudadanos votemos si queremos la inclusión del yoga en las escuelas, es una oportunidad buena de promover un cambio educativo que tendría una inmensa repercusión en el desarrollo integral de los niños y jóvenes.

Al terminar este artículo 21.033 usuarios habían votado, con un 86% favorable a la introducción del yoga en las escuelas.

So be it !

A continuación os comento algunas de las ideas que me resultaron mas llamativas:

La familia del Yoga Iyengar
El viernes en una muy corta introducción, John quiso hacer hincapié en la importancia que para BKS Iyengar tiene la familia del yoga. Si los primeros discípulos directos de BKS Iyengar son sus hijos en el yoga, los alumnos de sus hijos somos sus nietos. Estas palabras no son nuevas, hemos leído y oído muchas veces esa misma expresión a Guruj. John quería hacer énfasis en algo, que quizás pasa desapercibido o no es del todo puesto en práctica. Y volvió a recalcarlo otra vez en la conferencia del domingo a petición de varias personas solicitando una explicación más detallada.
John hizo hincapié en la importancia de crear nuevos canales de comunicación, de amor y de fraternidad en las comunidades y en la familia de Yoga Iyengar.
¿En que se traduce esto a un nivel práctico? Me preguntaba yo mismo el viernes por la noche, no estoy acostumbrado (y como yo, muchos otros) a escuchar estas palabras en las clases o en eventos. En respuesta a esta pregunta, John contestó que era necesario abrir la comunicación entre los profesores y escuelas. Y puso un ejemplo: En su ciudad de Washington, donde él mismo tiene varios centros con más de mil alumnos (según Xavi,  es el centro más grande del mundo), en la misma ciudad, hay otros centros de yoga Iyengar. Una proposición suya y que se mantiene en la actualidad, consiste en reunirse periódicamente los profesores para hablar y compartir sus problemas y de cómo tratan diferentes situaciones. Aunque pueda haber tensiones y conflictos, siguen reuniéndose y se fomenta el dialogo y la comunicación. Al igual que en un asana, hay dificultades para llevarla a cabo, igual en otras parcelas, se debe seguir intentado a pesar de las dificultades. Y ese es el espíritu de fraternidad y de familia.

La razón de asistir a clases de yoga.
John nos contaba como una de sus primeras profesoras de yoga dijo una vez en clase que la razón por las cuales los alumnos venían a las clases no era la técnica o los puntos que se daban en la clase, no era el conocimiento del profesor. La razón fundamental era la pasión y la presencia del profesor en la clase. Esta fuerza de atracción es como un imán y los alumnos sienten esa atracción por la entrega y dedicación que tiene el profesor.

La presencia y la pasión del profesor sobre la materia.
Ese magnetismo o se tiene o no se tiene. Todo el mundo quiere ser apasionado por un tema o tener esa pasión que tiene el maestro, ese grado de convencimiento, pero no funciona así. O se tiene o no se tiene. Y si no se tiene en yoga, uno ha de seguir buscando, quizás en otra area o parcela, uno no se puede conformar con menos.

La pasión y dedicación de BKS Iyengar.
Si hay algo en lo cual todo el mundo está de acuerdo sobre B.K.S. Iyengar, y que es absolutamente obvio, es su enrome dedicación y pasión en el arte y ciencia del yoga. SI podemos llegar a imitar esa cualidad suya de enfoque y dirección, de pasión por el tema, seremos enormemente bendecidos en cualquier que sea nuestro camino. BKS Iyengar nos bendeciría, incluso si no coincidimos con él.

Imitación de BKS Iyengar
Mucha gente que va a Pune imita o intenta imitar a B.K.S. Iyengar. Es normal. Sueles imitar a tus profesores. John indicaba que él también lo hizo. Llegas de Pune y empiezas a actuar de una manera que quizás no se corresponda con tu forma de ser o con tu cultura. Y lo haces sin asimilación y sin entendimiento, no es una aproximación honesta.

El profesor ha de enseñar desde su experiencia
Aunque la práctica está inspirada por BKS Iyengar y es él el maestro, John hacía alusión a lo mucho que se copia e imitamos sin entender. Vamos a un seminario y al día siguiente estamos enseñando lo que nos acaban de impartir.
Comentaba que el profesor ha de enseñar desde la asimilación de lo que su maestro le ha impartido, y no desde la mecánica repetición de los apuntes y las explicaciones recientes. Si como profesores repetimos lo que justo se nos acaba de enseñar, es dudoso que lo hayamos comprendido y asimilado completamente en tan poco tiempo.
No es una enseñanza honesta, e integra y los alumnos saben distinguir cuando un profesor es genuino y cuando no lo es.
Como practicantes uno no ha de practicar mecánicamente o por sentir que es una obligación auto-impuesta. Lo importante, comenta John, es que uno se levante y practique porque tiene esa pasión de explorar y de descubrir. Y B.K.S. así lo ha hace. En una explicación de un a̅sana, John nos explicaba como Guruji al entrar en una a̅sana, al comienzo, explora, busca, juega, prueba, ajusta por aquí por allá, y cuando ha terminado, se establece en el a̅sana y se sumerge.

Y asi comienza el proceso de exploración, de indagación, de discriminación que despierta la inteligencia y nos purifica.

Ya tenemos fechas, lugar y profesor invitado para la XII convención Española de Yoga  IYENGAR®.  Se celebrará los dias 9, 10 y 11 de abril del 2010 en Alicante  y el profesor invitado será  John Schumacher.

Para inscribirse y saber más puedes ir a la página de la asociación de Yoga Iyengar.

Para poder inscribirse, has de ser socio de la asociación.

Al igual que en las definiciones del yoga, hablar del yoga Iyengar es complejo ya que se trata de un tema muy amplio que abarca todos los aspectos del ser humano desde diferentes ángulos y perspectivas tan variadas como la filosofía, el arte, la ciencia, la psicología y la religión.

El termino “Iyengar”

El termino Iyengar es un término cariñoso que fue otorgado por algunos de los alumnos de B.K.S. Iyengar para diferenciarlo de otras escuelas de Yoga. El propio B.K.S. Iyengar no usa este término y lo mira con cierta sorpresa y gracia.

Yoga Iyengar es el yoga de Patañajali

Para B.K.S. Iyengar lo que él entiende, enseña y práctica es simplemente  la enseñanza clásica de Patañjali, maestro indio nacido posiblemente sobre el siglo III a.C. y principal exponente del yoga darśana, uno de los seis sistemas ortodoxos de enseñanza y doctrinas  hindú, que trata, predominantemente de la maestría y dominio de la mente humana.

Así de sencillo, Iyengar yoga, es el yoga que se corresponde con la visón de Pa̅tañjali en su tratado de los Yoga Su̅tras, obra imprescindible para quien quiera profundizar sobre este tema.

Toda la fuente de inspiración que moldea, impregna y conforma los principios de  práctica y enseñanza de B.K.S. Iyengar es, sin duda,  el yoga de Pa̅tañjali. Es Pa̅tañjali su maestro primordial y guía y es, bajo su influencia, lo que ha hecho posible el yoga Iyengar tal y como se conoce.

En este sentido, podemos afirmar que Yoga Iyengar demuestra y enseña cómo se integran los ocho pétalos o miembros del Yoga de Pa̅tañjali: yama (principios éticos en relación a la sociedad),  niyama (observaciones individuales) , a̅sana (posturas) , pra̅na̅ya̅ma (control, de la respiración) , pratya̅ha̅ra (interiorización de los sentidos) , dha̅rana (concentración) , dhya̅na (meditación)  y sama̅dhi (absorción).

B.K.S. Iyengar ha trabajado durante casi ocho décadas para perfeccionar este arte bajo su intenso trabajo y su consagración exclusiva al yoga. A través de sus prácticas, análisis, síntesis, creatividad, ingenio, investigación y experimentación ha dinamizado y re-interpretado bajo el fuego de su intensidad el yoga de Pa̅tañjali y lo ha hecho popular y accesible a todos, sin perder la pureza de la enseñanza.

¿Cuáles son los rasgos distintivos del Yoga Iyengar?

Algunas características básicas del trabajo que un alumno de yoga Iyengar puede encontrarse en una clase, serian estas:

- Énfasis en el trabajo de a̅sana, pranayama y pratya̅ha̅ra

- A̅sana y pra̅na̅ya̅ma son intrínsecamente yógicas, mientras que en otras escuelas son consideradas como meros ejercicios o no tienen el rango ,en sí mismas, para la transformación de la consciencia.

- El trabajo de a̅sana, pra̅na̅ya̅ma y pratya̅ha̅ra, junto con la observación de los principios éticos de yama y niyama trae como frutos dha̅rana(concentración), dhya̅na (meditación)  y sama̅dhi (absorción).

¿Por qué a̅sana, pra̅na̅ya̅ma y pratya̅ha̅ra son intrínsecamente yóguicos en yoga Iyengar?

Prashant Iyengar, en su libro “Yoga and the New Millennium” señala que hay cuatro características primarias de las a̅sanas y pra̅na̅ya̅mas como arquetipos para transformar la consciencia:

- Una técnica meticulosa.

- Secuenciación

- Tiempos de permanencia.

- La integración de los tres aspectos

La meticulosidad de la técnica existe con el propósito de  permitir y explorar  el acceso desde el cuerpo periférico hacia la mente interior, desde el cuerpo esqueleto-muscular hasta los aspectos más sutiles de la consciencia. Sin una técnica meticulosa no hay penetración, la meticulosidad requiere técnica  y sin ser meticuloso no se puede tocar las sutilezas y sin sutilezas no se puede penetrar y despertar el propósito de las  a̅sanas o  pra̅na̅ya̅mas. Sin la meticulosidad de la técnica no pueden aflorar los aspectos psicológicos, mentales  de las a̅sanas y  los beneficios en el plano de la consciencia.

La secuenciación es de gran importancia. Ayuda a conseguir mayor profundidad, mayor penetración.  Ayuda a explorar y evolucionar un estado psico-mental. La secuencia ayuda a acumular beneficios que van recogiéndose de cada a̅sana. Por eso al final de la práctica, tenemos un estado mental que es el resultado de toda la secuencia y no de una única a̅sana. Y no se trata solamente  de cómo colocar un a̅sana detrás de otra, sino de cómo se realizar  un a̅sana dependiendo de donde venga ese a̅sana en la secuencia.

EL aspecto del tiempo de permanencia permite llevar a cabo y lograr un proceso. Este tiempo de gestación en la postura ayuda a que el  efecto de las a̅sanas se construya, se desarrolle y emerja.  Si pretendemos que se produzca un cambio del estado de la mente no se puede esperar a que ocurra en dos, cinco o diez segundos. Y tampoco se trata de dejarse llevar por el tiempo del cronómetro o la cantidad, sino por el tiempo metabólico del a̅sana, el tiempo efectivo que has estado observando y llevando a cabo con meticulosidad, atención y percepción  la técnica del a̅sana y los principios subyacentes a la propia filosofía del método.

Y estos tres aspectos están integrados y no funcionaran de una forma  aislada. Esta integración es lo que hace que el a̅sana y pra̅na̅ya̅ma sean intrínsecamente yóguicos puesto que todo esto que hablamos aquí está relacionado con el aquietamiento de la mente, el cultivo y transformacion de la consciencia.

Para Prashant Iyengar la característica primordial de nuestro sistema es la capacidad de objetivizar la mente, los sentidos, el cuerpo, las emociones y la inteligencia y que este proceso de auto-investigación resulta en el cultivo y sublimación de la persona en su totalidad.

http://pro.pagesjaunes.fr/centredeyogaiyengar-paris/video.htm

Y siempre acaba pasandome lo mismo. Voy por una semana y acabo estando dos o tres . Y es que este profesor inspira  y transmite el yoga con un especial sentimiento que  el trabajo que realizamos es tan purificador, que uno no tienen suficiente con el trabajo de una semana.  Y no queda otro remedio que apañarselas como sea para extender la visita.

Una semana está bien pero dos, tres, semanas calan de forma mucho más profunda. El trabajo acumulado durante las semanas y la preparación que va realizando marcan una diferencia tremenda y  dejan un poso muy fuerte para los meses siguientes en forma de concentración, enfoque, energía, vitalidad, claridad …  No hay más que preguntar a los que numerosos y valientes participantes que repiten cinco semanas consecutivas.

Y sobre todo, queda esa marca de haber estado en contacto con un profesor excelente que tiene una experiencia y conocimiento abrumador. Pero lo que llega más , es su toque humano, su sentido del humor y la transmisión vivencial de su entendimiento del yoga. Por no decir de su “know how”  en secuenciación.

Ya solamente por la secuenciación (vinyasa) merece con creces la pena estudiar con él.  ¡¡ Vaya secuencias, señores y señoras !! Hay que quitarse el sombrero, la capa y lo que haga falta: como prepara, como abre, como como crea conexiones y aperturas. No tiene desperdicio alguno.

Dentro de la comunidad de yoga Iyengar quizás sea el profesor más carísmático  y de los profesores más cercanos a Guruji. Ademas es un gran conocedor del yoga en su conjunto y un gran investigador.

Nada, que tendremos que repetir el próximo año.

Ha sido una experiencia muy satisfactoria para los alumnos. Como profesor siempre ves la cantidad de mejoras que se pueden hacer.

En varios días de estudio y práctica da tiempo a poder absorverse y profundizar más holgadamente.

Se suele decir que los intensivos de varios días son un punto de inflexión, sobre todo en los alumnos que todavía no mantienen una práctica personal estable, y suelen, marcar un antes y un después a la hora de establecer unos hábitos positivos.

O por lo menos así ha sido en nuestra experiencia y en la de otros compañeros. El factor de reunirse varios días con otros adeptos al yoga, compartir momentos de práctica y estudio y apoyarse mutuamente ayuda, sin duda, a que se asienten impresiones positivas que dejan marcas para que luego al volver a casa se puedan mantener y cultivar los buenos hábitos.

El programa del intensivo ha consistido en dos sesiones al día de práctica postural de asana, una de pranayama, recitación de cantos, se ha impartido una conferencia y se ha proyectado una película  (Heap of Faith) sobre nuestro maestro BKS Iyengar.

El lugar es muy tranquilo, apacible, buenas habitaciones, amplias y cómodas, el personal del centro es atento y amable y son muy tranquilos.

Una de las  particularidades de a sala donde pudimos practicar y estudiar era una capilla amplia para nosotros solos. Es solo una curiosidad, pero hacia que la sala estuviera cargada de otro tipo de energía.

Acabamos de llegar de la semana intensiva de formación de profesores de Yoga Iyengar que ha tenido lugar en el sur de Francia. Esta semana ha cerrado el programa de este segundo año (el primer año consiste en una pre-formación y los dos años siguientes la formación en si misma)

Los profesores
El director del programa de formación es Faeq Biria y ha estado acompañado de otros cuatro profesores excelentes que han venido con sus alumnos de cada uno de los países y ciudades donde se imparten las formaciones: Barcelona, Madrid, Bruselas y Paris.

Los profesores son conocidos por todos: Patxi Lizardi, nuestro profesor, Jordi Martí de Barcelona, Corine Biria de Paris y Willy Bok de Bruselas.

Un aspecto destacable ha sido la calidad excepcional de los profesores. Es impresionante la cantidad de horas que han dedicado a los talleres y conferencias, explicando y traduciendo sin parar con un nivel de auto-exigencia elevado. Todavía estoy acordándome de como Jordi Martí explicaba en español, francés y a veces en catalán,  al mismo tiempo que hacía sarvangasana.

Diferentes profesores enriquecen la visión del conjunto
Es muy enriquecedor que esta semana sea abordada por diferentes profesores y que cada uno se especialice en un área en concreto. Se gana en profundidad de visión y se agradece mucho exponerse a diferentes puntos de vista y personalidades. Esto supone un enriquecimiento.

Aunque existan diferencias en las personalidades, que es obvio, la base técnica y teórica de lo enseñado es similar y se comparte un estándar de enseñanza y práctica, que probablemente sea, uno de los más exigentes y elevados en el escenario de Yoga Iyengar en el mundo.

Cuando conoces por primera vez a un profesor, hay una especie de “enamoramiento”. Luego se vá transformando en respeto y entendimiento.

Los alumnos de Barcelona “alucinarón” con nuestro profesor Patxi Lizarzi y los de Madrid quedamos encantados con Jordi Martí. Así es. Por no hablar de Faeq y Corine Biria, que merecerían un artículo aparte para hablar de sus bondades.

Los matrimonios de yoguis también discuten sobre asanas
Como una anécdota, había ocasiones que Faeq y Corine, siendo matrimonio,  disputaban en explicaciones por mostrar diferencias o mejores acercamientos a explicaciones. En una de ellas, Corine  explicaba como svastikasana en el caracol era eficaz para el exceso de flujo en los problemas de reglas y Faeq aludiá que la forma en que quedaba la pelvis y vientre de badhakonasana en el caracol producía una recuperación más sanadora al realizarse un estiramiento horizontal. Corine,   cómicamente, comentaba que estas diferencias ocurren en las parejas de practicantes de yoga, a diferencia de una pareja “normal” que pelea en el supermercado por adquirir uno u otro producto (risas), ellos dos, disputaban por la forma de sanación más eficaz

Igualmente es enriquecedor entrar en contacto con otros grupos de alumnos para intercambiar experiencias y conocimientos y ver que diferencias presentan. Es curioso ver como de cada profesor emanan ciertas cualidades en los alumnos que se comparten en un mismo grupo.

Para finalizar, voy a terminar diciendo que siempre es inspirador estar en Blacons con Faeq y que es uno de los profesores de yoga que he conocido más inspiradores y brillantes.

Fotos, de arriba a abajo: Grupo de Madrid, Barcelona, Bruselas, profesores, altar, comedor, sala de práctica, comedor

Esta conferencia es la que más me ha llegado y me ha dado que reflexionar  sobre varios aspectos que a continuación intento resumir.

Geetaji ha empezado comentando que algunas personas le han preguntado o cuestionado la diferencia que ven  entre el estudio de Los Yoga Sutras de Patanjali y sus prácticas personales. Parecería que lo que dice Patanjali tiene poco que ver con nuestros utthita trikonasanas y las correcciones en el asana. Es como si la teoría y la práctica fueran cosas diferentes.

Importancia de las tendencias o impresiones (samskaras) en el estudio del Yoga

Dice Geetaji que para llamarse practicante de yoga, uno ha de haber mantenido una práctica constante durante al menos 15-20 años con el fin de que deje poso de unas buenas marcas o impresiones.
Cuando uno quiere estudiar yoga es necesaria  las impresiones/tendencias acumuladas de otras vidas.

Lo que suele ocurrir es que tenemos impresiones o tendencias mixtas y por eso nos acercamos al camino del yoga y otras veces nos alejamos.
Si nos fijamos en los grandes yogis y sabios podemos ver claramente que ya desde pequeños tienen tendencias claramente marcadas y saben muy bien lo que quieren, decidiendo y descartando lo que no es fundamental  y lo que les aleja del camino elegido. No hay más que ver la vida de BKS Iyengar para constatar este fenómeno.

Lo contrario del camino de Yoga sería bhoga que se entiende como indulgencia, el camino del disfrute de los sentidos como finalidad. La vía del yoga busca la libertad y siempre habrá una inclinación hacia querer conocer nuestra verdadera naturaleza  o  hacia el mero disfrute y esclavización de los sentidos.  Esta tendencia siempre estará ahí.

Es por eso que esas tendencias e impresiones (samskaras) conducirán a cada persona de forma con una intensidad diferente y con hacia la búsqueda de la libertad o de la esclavitud.  Por eso es necesario una gran acumulación de marcas/impresiones conducentes y favorables.

En la tradición hindú se tiene presente este tema de forma muy pronunciada incluso al nacer con el ritual del nama sanksara. Después a los doce años de edad la persona interesada en la búsqueda acudía a un centro de enseñanza (el gurukula) donde vivía con un maestro y se le enseñaban los aspectos propicios para este tipo de búsqueda.

Del mismo modo, la práctica del yoga supone una gran purificación y acumulación de impresiones positivas que son necesarias cuando la persona quiere profundizar en este estudio y avance espiritual.

La práctica de asanas introduce samksaras profundos.

Cuando practicamos asanas hay correcciones y ajustes, existe una guía, un camino. Estas nuevas impresiones han de ir a dentro, han de internalizarse y cuando las correcciones  son introducidas en las aéreas negadas que no tienen consciencia, el practicante para traerlas hacia dentro  de unos mismo ha de lidiar con ello y esta labor crea una impresión, una marca profunda. No es que al introducir las correcciones, lo importante sea la corrección en sí misma, o que el practicante esté torcido. No. No quiere decir eso.

Si queremos introducir elementos de corrección, de reforma,  en nosotros,  hay que dejar que esas impresiones penetren y puedan corregir el cuerpo, los sentidos, la mente.
No solo es una técnica o una postura física, es dejar que entre esa corrección y haga su trabajo de reforma interna.
Este proceso de atraer los samskaras es un proceso de purificación, crear y acumularcon los yoga samskaras y disminuir los bhoga samskaras. ¿Cuánto podemos construir con los yoga samskaras para disminuir los bhoga samskaras?
A través de estas prácticas yóguicas disminuyen o se van neutralizando las acciones que son poco favorables. Ha añadido además que  las correcciones en el asana también son sutiles y  afectan al liquido cerebral y al cuerpo sútil.

El proceso de purificación para erradicar las aflicciones.

Los deseos muy arraigados que generan acciones (karma) y  que todavía no han dado fruto son lo que nos hace nacer de nuevo en otro cuerpo.  Introduzco aquí un breve comentario sobre las aflicciones (klesas) según los propios comentarios de BKS Iyengar en su libro “Luz sobre los Yoga Sutras”:
“”Según el sabio Patanjali existen cinco aflicciones básicas que son fuente de todo pesar e infelicidad: La ignorancia o falta de comprensión (avidya) , orgullo o egoísmo (asmita) , apego (raga) ,  aversión (dvesa) ,  aferrarse a la vida o miedo a la muerte (abhinivesa) . Los dos primeros son intelectuales, los dos segundos emocionales y el tercero instintivo. Pueden estar latentes, atenuados o muy activos.  La ignorancia es la aflicción de la que nacen el resto.  De estas afliccines surgen los deseos, sembrando las semillas del pesar.  “
Geetaji ha hecho énfasis  de la necesidad de introducir estas reformas internas en nosotros con todos los componentes que ofrece el  método óctuple del Ashtanga yoga de Patanjali.  De nuevo ha llamado la atención indicándonos que no pensemos que en la práctica de yoga, solo hacemos asana y pranayama sino que estamos poniendo en movimiento este proceso de reforma interna.

Samksaras en Yama- Niyama, Asana, Pranayama

Geetaji enunció un recorrido de creación de samskaras positivos a través de los varios componentes de yama y niyama, indicando que no pensemos que no solo se crean en  asana y pranayama.

En yama, por ejemplo,  piensas que es imposible seguir estas normas de conducta recomendadas por Patanjali  pero esto es debido a un complejo de miedo.
Por ejemplo,  el que fuma y que piensa que no puede dejar de fumar porque le parece imposible dejarlo.
Geetaji aconseja que se le deje que fume pero que haga setubhanda. De este modo, disminuirá los samskaras negativos e irá construyendo positivos que eventualmente erradicaran los negativos.

Cuando se siguen los principios de yama, se crean samskaras positivos que purifican. El estado mental ha de ser muy sútil para ver la diferencia entre lo correcto e incorrecto en los principios de yama.
Por ejemplo al comer, si comes para nutrirte y la comida es saludable, entonces esa comida aceca a yoga y si esa comida es exclusivamente para el paladar entonces no es conductivo para el yoga.

En bramacharya los deseos sensuales están también muy arraigados. Geetaji ha recomendado aquí que cuando hay un deseo físico sensual no deseado y que uno considera que no le lleva a ningún lado ,esa persona puede practicar supta badhakonasana o si es mental, puede practicar sirsasana o sarvangasana.
Hay que darse cuenta que no pueden contemplarse como ejercicios físicos, lo fisico es una parte, pero solo es un aspecto, una faceta del asana. El asana ayuda definitivamente a que las aflicciones se vean reducidas y eliminadas y el karma cambie con el curso del tiempo.

Otro ejemplo de crear impresiones positivas es la recitación, japa. Si no se recita, el órgano del habla no se disciplina. Dice Geetaji que hoy en día el órgano de habla se usa indiscriminadamente.

El estudio (svadhyaya) y la reflexión del significado de los sutras crea samskaras favorables. Los libros que tienen profundidad han de ser recitados y reflexionados una y otra vez para entender el significado.
En pranayama se usan diferentes pranayamas que inician samskaras diferentes. No son solo técnicas, estás alimentando los pranas y creando potencia en ellos.
El conjunto de actitudes psicológicas del Yoga Sutra I.33 (cultivo de la cordialidad, compasión, alegría e indiferencia frente a placer y dolor, virtud y vicio) la consciencia adopta una disposición favorable, serena y benevolente  ayudan a transformar la mente débil y canalizar las emociones.

También los vrttis puede causar aflicciones o estar libres de ellas. Si los vrittis disturban y llevan a bhoga, nos alejamos de yoga. Por ejemplo la memoria (smrti) si es conductiva ayuda a que la práctica reciba esos samskaras.

El propósito de esta conferencia era comentar sobre los samskaras que han de seguirse y los que evitar y aceptar esos samskaras que nos acercan al yoga. Nos comenta esto porque a nosotros nos puede hablar como practicantes de yoga. Es necesario poner atención a estos aspectos que han de observarse  y acumular yoga samksaras reduciendo y elimnando los samskaras negativos.
Cuando la cualidad de sattva predomina en la consciencia (chitta) es porque esta es iluminada con los yoga samskaras. Cuando la consciencia se iguala a purusa hay iluminación y realización. Aquí Geetji hizo incapié en una frase que me llamó mucho la atención: “Nuestra obligación es vigilar que los samskaras estén teniendo lugar. “

Por eso cuando hay muchas dudas, cuando uno piensa que hay yogas diferentes que pueden irle mejor a la persona  o que una combinación de varios métodos pueden complacerle mejor, uno se aleja y el yoga no tiene lugar.