Todos los hombres por naturaleza desean saber. Prueba de ello es el amor por las sensacio­nes, pues aparte de su utilidad, gustan por sí mis­mas, y más que todas las demás, las sensaciones visuales. Pues no sólo para hacer algo, sino inclu­so cuando no tenemos intención de hacer nada, preferimos la vista, por así decido, a todos los demás sentidos. Y la causa es que la vista es, de todos los sentidos, el que nos hace adquirir más conocimientos y nos descubre más matices.

Por naturaleza los animales están dotados de sensaciones, pero en unos la sensación no engendra memoria, mientras que en otros sí. Por ello éstos son más inteligentes y más capaces de aprender que los que son incapaces de recordar. La inteligencia, sin la facultad de aprender, es atributo de los animales incapaces de oír los so­nidos, como la abeja y los demás géneros de animales que puedan hallarse en el mismo caso. Al contrario, la facultad de aprender pertenece a los que, además de la memoria, tienen el sentido del oído.

Los animales distintos del hombre viven, pues, reducidos a las imágenes y a los recuerdos; participan poco de la experiencia, mientras que el género humano participa del arte y del razo­namiento. La memoria da origen a la experiencia en los hombres. En efecto, muchos recuerdos de una misma cosa acaban por constituir una experiencia. Sigue leyendo »

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Los bienes son de dos especies, los unos humanos, los otros divinos; y de los divinos dependen los otros; y si un Estado acoge en sí a los mayores, adquiere también los menores; si no, permanece privado de ambos. Los menores son: primero la salud; segundo la belleza; tercero, la fuerza… cuarto, la riqueza…

Primero y principal de los bienes divinos es el intelecto; segundo, después del intelecto, el hábito moderado del alma; de éstos, mezclados con la firmeza, nace la justicia, cuarto es la firmeza … De todos estos bienes, los humanos deben mirar a los divinos, y los divinos al principal, que  es el intelecto.

(Platón. Leyes, 6, 631)

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