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La condición de agente pertenece al upAdhi y es atribuida al Atman por ignorancia.

Escrito en atmabodha el Marzo 24th, 2013 por Oscar Montero – Escribe tu comentario

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Verso veintidós del Atmabodha

ajñānānmānasopādheḥ kartutvādīni cātmani
kalpyante’mbugate candre calanādi yathāmbhasah
̣

La condición de agente y demás condiciones que pertenecen a la limitación mental son atribuidas al ātman por ignorancia, igual que el movimiento del agua, etc. [se atribuye] a la luna reflejada en ella.

 

a-jñāna, ignorancia, desconocimiento ambu-gata, de agua, que está en el agua
mānasa-upādhi, el factor limitante de la mente candra, luna
kartutva-ādi, la condición de agente y demás [condiciones] calana-ādi, movimiento y demás [condiciones]
ca, y yathā, como
ātman, ātman ambhas, agua, fluido
√klp, considerar, idear, atribuir

En este verso se trata de la superposición por ignorancia de la condición de agente o hacedor (kartutva) en ātma. Hay escuelas que señalan que esta condición de agente es intrínseca a ātma. Así, ātma es el hacedor (kartā), y siendo hacedor, se le atribuyen los frutos de la acción (karma-phala) visibles e invisibles (dṛṣṭa y adṛṣṭa) y la condición de experimentador o disfrutador (bhoktā) de esos frutos. La naturaleza del ātma es existencia-consciencia-ilimitado, y no está sujeta a la acción, de hecho, ātma es, precisamente, ausencia de acción, sin embargo, sin su presencia tampoco hay condición de agente, no hay hacedor, cada hacedor es ātma pero ātma no es el hacedor. Ātma está libre de todas estas proyecciones, éstas se dan todas en la mente. Como una persona que es actor, siendo actor representa un papel, pero el papel no es la persona del actor. Sigue leyendo »

La unidad de Atma. Verso diez del Atmabodha de Adi ShankarAcharya

Escrito en atmabodha, Vedanta el Marzo 8th, 2013 por Oscar Montero – Escribe tu comentario

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Verso diez del ātmabodha

yathākāśo hṛṣīkeśo nānopādhigato vibhụ
tadbhedādbhinnavadbhāti tannāśe kevalo bhavet

Como el espacio, paramātma cuando parece asociarse con los distintos factores limitantes, a causa de sus distinciones, parece múltiple, pero cuando éstos se disuelven se revela como la unidad.

yathā, como bhinna-vat, como diferenciado
akaśa, éter, espacio √bha, mostrarse, aparecer
Hṛṣīka-iśa, El Señor de los sentidos tad-nāśa, desaparición de aquello
nānā-upādhi-gata, asociado/disponible en diversas limitaciones kevala, solo, único, uno, no-dual
vibhu, que todo lo impregna, omnipresente √bhu, ser, devenir, existir
tat-bheda, esta distinción

Debido a la ignorancia, cuando proyecto un universo dual (micro y macro), yo mismo reaparezco como un individuo finito. El paramātma no dual debido a la superposición aparece como múltiples jīvātma (el individuo). Esta conversión de paramātma en jīvātma aparece por ignorancia. Antes de la superposición del universo dual en la forma de micro y macro-universo, soy el paramātma no dual, indivisible. Todos los días en el sueño, la persona en estado de vigilia (paramātma sería el equivalente a la persona en estado de vigilia) se duerme y me convierto en uno de los individuos en el sueño, amenazado incluso por mi propia proyección del sueño. Sigue leyendo »


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