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Verso treinta y seis del Atmabodha

Escrito en General el Mayo 26th, 2013 por Oscar Montero – Comentarios desactivados en Verso treinta y seis del Atmabodha

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nityaśuddhavimuktaikamakhaṇḍānandamadvayam
satyam
̇ jñānamanantaṁ yatparaṁ brahmāhameva tat

Yo soy precisamente esto, el Brahman supremo: eterno, puro, libre, uno, ilimitado e indivisible, no dual, verdad, conocimiento, ilimitado.

 

Nitya-śuddha-vimukta-eka, que es eterno, puro, libre y uno Yad, el cual
Akhaṇḍa-ānanda, lo ilimitado indivisible Para, supremo
A-dvaya, no dual, indivisible Brahma, Bhahman
Satya, verdad Aham, yo
Jñāna, conocimiento Eva, justamente, precisamente
An-anta, ilimitado Tad, esto

En la gran sentencia (mahā-vākya) «Tu eres Eso (Brahman)», tat tvam asi, el pronombre tat hace referencia a Brahman, y el otro pronombre, tvam, denota al individuo, al jīva. Tat corresponde a Brahman, que es conocido como el Señor (Īśvara) cuando es tomado desde el punto de vista de la causa del mundo. En un lado de esta ecuación, está el Señor, y en el otro, el individuo. En este verso treinta y seis, se nos dice que Yo soy precisamente Eso (tat), Brahman: Aham (Yo) Brahman, aham tat Brahman. El contenido a revelar en la ecuación se hace mediante su significado implicado (lakṣya). ¿Como el Señor puede ser tú? Tú eres la causa del mundo entero. ¿Cómo es posible? Sigue leyendo »

El conocimiento de la verdad, Tattvabodha

Escrito en Vedanta el Enero 5th, 2011 por Oscar Montero – 2 Comentario

Me gustaría presentaros en este artículo un texto muy conocido entre los estudiantes de Vedanta. El texto se llama Tattvabodha.

Hay tres tipos de textos que estudiamos. Tenemos las upaniṣads, la Bhagavad Gi̅ta̅ y los Brahma Su̅tras. Los tres son denominados prasthāna trayī. El Brahma Su̅tra se estudia solo cuando se ha estudiado las upaniṣads y la Bhagavad Gi̅ta̅.

Hay otros textos que son introductorios y que ayudan a comprender la terminología de Vedanta. Estos textos se denominan prakaraṇa granthas y en esta categoría se incluyen el Tattvabodha, Pañcadaśi, Vivekacūḍāmaṇi, A̅tmabodha,

Igualmente que un apasionado estudiante   de filosofía griega, conoce el griego antiguo, el estudiante de Vedanta necesita conocer la terminología sanscrita para poder descifrar lo que se dice, de lo contrario, estaremos a merced de interpretaciones y traducciones imprecisas que muchas veces son traducidas e interpretadas por personas que no conocen ni el tema tratado, ni el lenguaje. Sigue leyendo »


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