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Verso treinta y seis del Atmabodha

Escrito en General el Mayo 26th, 2013 por Oscar Montero – Escribe tu comentario

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nityaśuddhavimuktaikamakhaṇḍānandamadvayam
satyam
̇ jñānamanantaṁ yatparaṁ brahmāhameva tat

Yo soy precisamente esto, el Brahman supremo: eterno, puro, libre, uno, ilimitado e indivisible, no dual, verdad, conocimiento, ilimitado.

 

Nitya-śuddha-vimukta-eka, que es eterno, puro, libre y uno Yad, el cual
Akhaṇḍa-ānanda, lo ilimitado indivisible Para, supremo
A-dvaya, no dual, indivisible Brahma, Bhahman
Satya, verdad Aham, yo
Jñāna, conocimiento Eva, justamente, precisamente
An-anta, ilimitado Tad, esto

En la gran sentencia (mahā-vākya) «Tu eres Eso (Brahman)», tat tvam asi, el pronombre tat hace referencia a Brahman, y el otro pronombre, tvam, denota al individuo, al jīva. Tat corresponde a Brahman, que es conocido como el Señor (Īśvara) cuando es tomado desde el punto de vista de la causa del mundo. En un lado de esta ecuación, está el Señor, y en el otro, el individuo. En este verso treinta y seis, se nos dice que Yo soy precisamente Eso (tat), Brahman: Aham (Yo) Brahman, aham tat Brahman. El contenido a revelar en la ecuación se hace mediante su significado implicado (lakṣya). ¿Como el Señor puede ser tú? Tú eres la causa del mundo entero. ¿Cómo es posible? Sigue leyendo »

Shankara: El gran maestro de vedanta.

Escrito en Vedanta el Septiembre 24th, 2012 por Oscar Montero – Escribe tu comentario

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En el Guru Stotram que recitamos, el guru es ensalzado presentándolo simplemente como el que está en la forma del mismo vastu (lo real, la esencia), y que coincide justamente con lo que él enseña.

Akhaṇḍamaṇḍalākāraṃ vyāptaṃ yena carācaraṃ

tatpadaṃ daṛșitaṃ yena tasmai śrivgurave namaḥ

“Saludo a ese guru que me muestra la morada del que debe ser conocido, cuya forma es la del universo entero y por quien todo lo que se mueve o no se mueve está impregnado.”

gururbṛhā gururvișnuṃ gururdevo maheśvaraḥ

gurureva paraṃ bṛhama tasmai śrivgurave namaḥ

“Saludos a ese guru que es el creador, el sostenedor y el destructor y quién, de hecho,  es el ilimitado Brahman.”

 

Śankara como Īśvara

Hablar de Śankara es revelar lo que es Īśvara, el Señor. No consideramos a Śankara como un individuo. En realidad no consideramos a ningún maestro como un individuo. Cuando no es una persona, no puede haber un jayanti[1], ¡tampoco celebración de cumpleaños! No tenemos Īśvara Jayanti. No tenemos Rāma Jayanti o Rāma Navami y Kṛṣṇa Jayanti o Gokulāṣțami. Sigue leyendo »


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