Apuntes de yoga

Sigo llevándome sorpresas. Este fin de semana en una conversación, un “practicante” de yoga me ha comentado que las escrituras como la Bhagavad Gita son creencias y que a él no le interesan para nada,  a él  solo le importa la “práctica”.  ¡Toma ya!

Oh, ¡¡Dios mio!!, como dicen los ingleses. ¿Ahora que hacemos?

Yo no se donde toman estas ideas. ¿Que leen? ¿Quien les dice esas burradas? Y lo mas curioso es ver que entendía él por “práctica”.   Leer mas»

Hace unos dias hablaba con una amiga que hizo su formación de Yoga Iyengar en San Francisco y me llamó la atención el hecho de que no se incluyera el estudio de la Bhagavad Gita en el programa de formación.

Para mi sorpresa y por las noticias que recibo, no es el único sitio y parece ser que es lo “normal”. Sin ir mas lejos en la formación de profesores de Yoga Kundalini que hice hace varios años, tampoco aparecía y solo se resaltaba de forma anecdótica.  En otros escuelas que he conocido sucede lo mismo. No sé le dá importancia. Es algo que se trata como  ”opcional”.

Imaginaros un estudiante de medicina que no estudia anatomía o fisiología y que le dá igual conocer las funciones del sistema digestivo.  ¿Como iba a realizar un diagnóstico o un tratamiento sino tiene un adecuado conocimiento de asignaturas básicas? Leer mas»

En la mayoría de escuelas de yoga en occidente se suele prestar poca importancia al estudio en detalle de las escrituras propias del yoga y de la cultura védica. Tambien se suele ignorar la importancia que la propia tradición de maestros otorga a las escrituras como instrumento de conocimiento de uno mismo.  Instrumento de conocimiento, aceptado como válido para eliminar el problema fundamental al que nos enfrentamos, la ignorancia sobre nosotros mismos.

Son pocos los que prestan la suficiente atención al estudio de los textos y a la metodología de enseñanza que los maestros han facilitado. Y lo que es más sorprendente, por falta de información y de investigación,  existe la creencia profundamente arraigada que la escucha, en análisis  y la contemplación de las palabras de la escritura es una  especie de conocimiento “teórico” que nada tiene que ver con el verdadero conocimiento que puede dar la experiencia, o la vivencia de determinados estados de consciencia pueden producir por si mismos. Nada más lejos de la realidad.  Leer mas»

En la Muṇdaka ūpaniṣad hay un verso que describe la necesidad de conocimiento y también nos dice qué hacer para conseguir ese conocimiento: परीक्ष्य लोकान् कर्मचितान् भामणो | निर्वेदमाय् आन्नास्त्यकृतः कृतेब | तद्विज्आन् आर्थं स  गुरुमेवाभिगच्चेत् समित्पाणिः |  श्रोत्रियं ब्रह्मनिष्ठम्

parīkṣya lokān karmacitān bhāmaṇo

nirvedamāy ānnāstyakṛataḥ kṛteba

tadvijān ārthaṁ sa  gurumevābhigaccet

samitpāṇiḥ śrotriyaṁ brahmaniṣṭham

“”Habiendo analizado las experiencias en el mundo obtenidas mediante el esfuerzo, una persona madura gana despasionamiento, discierne que lo no creado (lo ilimitado) no puede ser producido por la acción. Para saber Eso (lo no creado ilimitado), esa persona debería ir a un maestro que es erudito en las escrituras y resuelto/firme en el conocimiento de si mismo. “” Leer mas»

Existen unas nociones bastante aceptadas y arraigadas acerca de lo que puede producir  el conocimiento y la experiencia.

La intención de esta serie  es poner en cuestión los límites de la experiencia y los resultados que puede traer, en especial en relación al auto-conocimiento.

Hago esta reflexión porque vivimos en una sociedad  donde predomina la búsqueda de experiencias “intensas”, “plenas”,  ”sensuales” , “espirituales” , “energéticas”, “vibrantes” y toda una terminología nueva que parece que dice algo pero que tiene poco peso si se analiza.

Incluso en la importanción de enseñanzas “orientales ” predomina el consumo de estas experiencias sin discriminación alguna  y la conclusión que solo la experiencia es el factor decisivo en el camino del auto-conocimiento.

Y la pena es que teniendo toda la cultura y tradición filosófica  en occidente, no echemos mano de ellas para poder analizar estos temas. En vez de esto, parece que  el “new age” tiene más peso.

¿Que es el conocimiento?

El conocimiento es el entendimiento y apreciación de lo que es.  Esto debe ser claramente entendido. No es una creencia ni es una especie de idea intelectual o teórica. Repito: El conocimiento es el entendimiento y apreciación de lo que es. El conocimiento no es la apreciación de lo que uno cree que es, según sus creencias o percepciones.

La experiencia es la directa participación “perceptual” en un evento.

La experiencia puede llevar al conocimiento, pero la experiencia no se traduce necesariamente en conocimiento.
La experiencia ha de ser asimilada en términos de conocimiento.

La experiencia es una cosa, el conocimiento de lo que he experimentado es otra bien diferente. Leer mas»

Este capítulo lleva por nombre, Sādhana, es decir, los medios, el método en detalle, para llegar al objetivo del yoga que es kaivalya o mokṣa, la libertad. En el capítulo primero, Patañjali parece que se dirige los que ya tenían un cierto nivel de realización espiritual y un grado de madurez elevado.

En este segundo capitulo, Patañnjali se dirige a nosotros, los principiantes. Como dice nuestro profesor, a los que todavía nos queda mucha “mili” por delante (risas).
En este capítulo Patañjali indica ya en el primer sūtra los componentes del kriyā yoga. Kriyā es acción, kriyā hace referencia a un esfuerzo y a una disciplina que va a refinar constantemente  al adepto del aṣṭānga yoga. Leer mas»

Os dejo hoy un artículo del maestro de Vedanta, Swami Dayanada Saraswati, que hará las delicias de los estudiantes de Vedanta y de cualquiera buscador y adepto al yoga. Os lo recomiendo encarecidamente.

Lo podeis ver o descargar en PDF del web site oficial de Arsha Vidya en Español:

http://www.arshavidya.es/pdf/Vision%20del%20Vedanta.pdf

Ayer  buscando una información sobre Iyengar Yoga, encontré este video del centro de Yoga Iyengar en Paris de nuestros profesores Faeq y Corine Biria. Para los que los conoceis, seguro que os resulta grato verlo. El video es  corto pero bién realizado y elegante.

http://pro.pagesjaunes.fr/centredeyogaiyengar-paris/video.htm

De nuevo tenemos la gracia de poder contar con la visita de Swami Dayananda en su segunda visita a España. Esta vez estará con nosotros el 13-14 de Septiembre en Granada y el día 15 en Madrid.

El evento en Granada estárá organizado por Vedic Foundation y en Madrid lo organizamos desde Yoga Flow y el grupo de estudio de Bhagavad Gita. La página con la información de Madrid está disponible en www.yogaflow.org/cursos.html

Swami Dayananda es uno de los maestros de Vedanta que he conocido que más me ha llegado, por su forma clara, precisa, sencilla y profunda de transmitir las enseñanzas de Vedanta. Es, sin duda alguna, el mejor exponente de Vedanta desde hace décadas a nivel internacional, un peso pesado en el Vedanta y en la visión que transmite de la cultura védica.

Para los estudiantes de yoga, para los amantes de la filosofía y los “buscadores”, es una cita que no os podeis perder.

Acabo de regresar de unas semanas de intensivos en Blacons con nuestro querido profesor Faeq Biria.

Y siempre acaba pasandome lo mismo. Voy por una semana y acabo estando dos o tres . Y es que este profesor inspira  y transmite el yoga con un especial sentimiento que  el trabajo que realizamos es tan purificador, que uno no tienen suficiente con el trabajo de una semana.  Y no queda otro remedio que apañarselas como sea para extender la visita.

Una semana está bien pero dos, tres, semanas calan de forma mucho más profunda. El trabajo acumulado durante las semanas y la preparación que va realizando marcan una diferencia tremenda y  dejan un poso muy fuerte para los meses siguientes en forma de concentración, enfoque, energía, vitalidad, claridad …  No hay más que preguntar a los que numerosos y valientes participantes que repiten cinco semanas consecutivas.

Y sobre todo, queda esa marca de haber estado en contacto con un profesor excelente que tiene una experiencia y conocimiento abrumador. Pero lo que llega más , es su toque humano, su sentido del humor y la transmisión vivencial de su entendimiento del yoga. Por no decir de su “know how”  en secuenciación.

Ya solamente por la secuenciación (vinyasa) merece con creces la pena estudiar con él.  ¡¡ Vaya secuencias, señores y señoras !! Hay que quitarse el sombrero, la capa y lo que haga falta: como prepara, como abre, como como crea conexiones y aperturas. No tiene desperdicio alguno.

Dentro de la comunidad de yoga Iyengar quizás sea el profesor más carísmático  y de los profesores más cercanos a Guruji. Ademas es un gran conocedor del yoga en su conjunto y un gran investigador.

Nada, que tendremos que repetir el próximo año.