Vedanta tradicional

Hoy estoy traduciendo un extracto de un artículo de Swami Dayananda donde habla muy concisamente sobre los límites de la acción, la creencia que tenemos sobre el tipo de resultado que puede producir  y la naturaleza de la solución al problema fundamental. Muy en la línea del artículo anterior. Espero que tengáis un buen entendimiento.

Existen  filosofías que afirman que uno es limitado. Con el fin de superar esa limitación estas filosofías suponen que haciendo algo, siguiendo ciertas prácticas que pueden involucrar diferentes medios como acciones físicas, visualizaciones de algún tipo de luz interior, el logro de ciertos estados de experiencia, recitaciones de nombres sagrados, ayunos, el experimentar severas austeridades,  etc.,   uno va  a estar libre de limitación.
Esta argumentación, que un ser limitado, que lleva a cabo esfuerzos limitados (sin importar cual sinceros sean) puede logar lo ilimitado, no es lógica. Lo ilimitado no puede ser el resultado de una acción dada.

Detrás de mis búsquedas, lo que realmente  estoy buscando implícitamente es la libertad de la propia limitación. Puesto que lo ilimitado no puede ser producido por la acción, la única posible solución es que ya sea ilimitado, pero de alguna forma he concluido que soy limitado.

Si esto es verdad, he de eliminar las nociones erróneas sobre mí. Vedanta arroja luz de forma muy precisa sobre la naturaleza real de este “YO”, el cual está ya libre de cualquier limitación. Si lo que dice Vedanta puede ser la única solución posible para mi problema fundamental, entonces no tengo otra opción que escuchar lo que Vedanta tiene que decir.

Además, en esta búsqueda, no hay glorificación de ninguna persona o de ningún culto de personalidad. Si el profesor es capaz de hacerme ver, es porque el profesor ha estado expuesto a un método de enseñanza que emplea las palabras en un contexto dado.

¡¡ Tampoco hay una petición de “rendir” o “abandonar” la capacidad de razonar porque la verdad no puede ser captada por la mente !! *

De hecho las Upaniṣads mismas dicen que para ser un instrumento válido de conocimiento,  lo que se dice no puede ser contradicho por la lógica o la razón. Uno requiere ciertas capacidades analíticas y pensamiento lógico para examinar cada argumento y descartarlo a a través del razonamiento. Solo a través de este proceso de indagación, todas las dudas que bloquean el camino del entendimiento son eliminadas

Vedanta siendo la verdad que no puede ser contradicha por ningún  argumento es un desafío a cualquier intelecto humano. Por esto, en la tradición, todas las preguntas posibles son realizadas de forma libre y a propósito, siendo el compromiso no en una persona, en un conjunto de creencias o en una experiencia especial sino al entendimiento de la verdad, de la realidad.

* Nota del traductor: Esta es una contestación muy habitual cuando uno pregunta a profesores no tiene nada mejor que decir y no tienen respuestas o que concluyen sin estar informados.   Y lo peor es que el alumno puede aceptarlo porque confía en su profesor y de esta manera  cierra la posibilidad de resolver sus dudas.

This entry was posted on domingo, septiembre 26th, 2010 at 17:53 and is filed under Vedanta. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. Both comments and pings are currently closed.