Vedanta tradicional

Oscar Montero dice:

Hola Alvaro,

Responder estas preguntas necesita de una conversación uno a uno, no creo que el medio mas adecuado sea una pantalla. No obstante, aqui respondo:

¿Cuál es mi deber?
El deber propio de cada persona se llama svadharma y viene determinado por los deberes y obligaciones que nos corresponden en cada uno de los roles. Lo que se esperan de nosotros en una situación dada con respecto a esos roles es el svadharma. Los papeles que jugamos son variados: Hijo, padre, esposo, empleado, empleador, estudiante, profesor, ciudadano, etc.
Primero es necesario escribir una lista de los deberes que existen en cada rol para ver las responsabilidades. Es más adecuado centrarse primero en los deberes que en los derechos. Si nos concentramos en los deberes, los derechos de las personas involucradas quedan satisfechos. Por ejemplo, si me concentro en los deberes como esposo, los derechos de la esposa quedarán satisfechos y viceversa. Cada papel tiene un guion que hay que seguir y el guion es el deber. Eso es crecimiento.

¿Es mi deber/dharma hacer lo que mi padre o lo que la sociedad espera de mí o lo que me dicta el corazón?
Depende de las expectativas a las que te refieras. Si tu padre quiere que seas de una manera determinada según su ideal subjetivo de hijo perfecto e ignora cómo eres, entonces, tu padre tiene un problema. Como ciudadano tienes una serie de obligaciones y derechos. Y como hijo también. Primero nos centramos en los deberes.
La sociedad india antigua estaba comprometida con el crecimiento y la satisfacción laboral no era un criterio, como lo es ahora, para medir la satisfacción personal. En esa sociedad se tomaba la profesión que te correspondía en tu gremio o familia y se centraban en cumplir tus deberes y en descubrir y apreciar el gusto en hacer tu deber. Esto supone iniciativa propia. El crecimiento estaba centrado en la madurez no en hacer lo que te guste. Los gustos y las aversiones no debían ser el factor motivante de la vida. Existía compromiso con el crecimiento, no con el éxito profesional. En eso consistía la maestría, en ser maestro sobre la esclavitud de los gustos y aversiones.

¿Qué entiendes por “lo que me dicta el corazón”? Si el corazón son nuestros gustos, o las ensoñaciones en las que basamos nuestra concepción de felicidad y al satisfacerlas no molestas o perjudicas a nadie, entonces es adecuado. Puede que nuestras preferencias y gustos coincidan con los deberes o puede que no.
La raíz del problema está en que la persona, basada en una conclusión errónea y debido a un error de percepción, se ve incompleta, insegura y carente. Y para tratar de superare esta noción se embarca en una vida de llegar a ser. Y una vida de llegar a ser implica una búsqueda infinita de logros, experiencias y objetos anhelados en los cuales vamos a encontrar la “felicidad”. Como buscador necesitaré “lograr” la completitud, la seguridad y la felicidad como si estos fueran objetos. Como si el sentido de felicidad o seguridad se pudiera adquirir, intercambiar o consumir.
Esta carencia está centrada en uno mismo, es una noción y no puede ser resuelta por la posesión de los objetos o condiciones temporales en los que creo que se encuentra la “felicidad” como “objeto”. La felicidad o la completitud están centrados en el sujeto. Y para solucionarlo necesitamos examinar la noción de sujeto, del pronombre personal “yo”. Estas concepciones demuestran una falta de discernimiento y de examen.
De aquí intuyo en tu mensaje que, algo que me gustaría hacer, como un trabajo determinado, bien pagado y a “la carta” pretenda resolver mi sentido de carencia, infelicidad o limitación.
Como dice el artículo la madurez supone tomar la iniciativa propia para adecuarse a una matriz de valores universales que son percibidos de manera innata. Dharma es un fin en sí mismo, no es algo secundario. Implica madurez y crecimiento. Y la adecuación de la búsqueda de artha (seguridad) y kama(placer) ha de ajustarse con esa matriz de valores universales de dharma. Eso es crecimiento.

¿Tengo que buscar un buen trabajo y después formar una familia o puedo optar por otro modelo que me haga más feliz? ¿Si una persona no está a gusto con su situación actual (ya sea familiar o profesional), debería conformarse con su suerte o buscar aquellos cambios que la hagan más feliz?
De nuevo, estás hablando de la felicidad como un objeto. Por muchos cambios y logros que consigamos, si nos vemos inseguros, infelices o incompletos, la adición o la sustracción de cambios y objetos no solucionan el problema de raíz. Puede solucionarlo temporalmente porque satisfaces el deseo, pero el problema crónico (soy incompleto, inseguro, infeliz) no se resuelve. El problema crónico se debería convertir en la principal cuestión a resolver. Y para eso necesitamos el análisis y el discernimiento sobre estas cuestiones básicas.
No puede existir tal cosa como “suerte”. Que no conozcamos los factores y las leyes que producen los resultados no quiere decir que el mundo opere de forma aleatoria. Hay leyes y factores que no tienes en cuenta. Hay órdenes de realidad que estás ignorando.

¿Debo respetar las estructuras sociales porque son parte del dharma o luchar por un mundo más justo? ¿El dharma es algo dado y estático o se puede trascender?
Las estructuras sociales no son parte del dharma. Los órdenes de realidad si son parte del dharma. Como las leyes físicas, biológicas, psicológicas, éticas, etc. Hay algunos valores universales y otros son culturales y relativos. Cuando uno cumple con su deber, los cimientos de la sociedad se aseguran.